大與小

    覺者說：一花一世界，一沙一乾坤。
　　當(dāng)二十世紀(jì)的人們驚嘆于愛因斯坦的廣義相對(duì)論的時(shí)候，其實(shí)早在此之前幾千年的覺悟者就提出了驚世駭俗的理論：宇宙含有三千大千世界，同樣微塵也含有三千大千世界。所謂三千大千世界只是一個(gè)比喻的說法，用現(xiàn)代的話解釋，就是無數(shù)個(gè)太陽系。宇宙有無數(shù)個(gè)太陽系，無窮無盡地大，一顆微塵也有無數(shù)個(gè)大千世界，無窮無盡地小。宇宙若一微塵，一微塵含整個(gè)宇宙。宇宙有無窮無盡的生命，一微塵中也有無窮無盡的生命存在。
　　所謂大小，都是相對(duì)而言的，大可以無限大，小可以無限小，都不能窮盡，所以，怎么能說宇宙是大的，微塵就是小的呢？由于我們還沒有能力進(jìn)入微塵的世界，所以就不可能知道它無限小的大千世界，由于我們沒有能力進(jìn)入宇宙太空，所以就很難懂得和體悟它無限大的大千世界。
　　感知世界的大小，我們受自身?xiàng)l件的局限，受智慧有無的限制，同時(shí)我們也受到自身心理方面的影響。
　　有一個(gè)吸毒的囚犯，被關(guān)在牢獄里，他的牢房空間非常狹小，住在里面很是拘束，不自在又不能活動(dòng)。他的內(nèi)心充滿著憤慨與不平，備感委屈和難過，認(rèn)為住在這么一間小囚牢里，簡(jiǎn)直是人間煉獄，每天就這么怨天尤人，不停地抱怨著。
　　有一天，這個(gè)小牢房里飛進(jìn)一只蒼蠅，嗡嗡叫個(gè)不停，到處亂飛亂撞。他心想：我已經(jīng)夠煩了，又加上這討厭地家伙，實(shí)在氣死人了，我一定非捉到你不可！他小心翼翼地捕捉，無奈蒼蠅比他更機(jī)靈，每當(dāng)快要捉到它時(shí)，它就輕盈地飛走了。蒼蠅飛到東邊，他就向東邊一撲；蒼蠅飛到西邊，他又往西邊一撲。捉了很久，還是無法捉到它，這才感嘆地說：“原來我的小囚房不小??！居然連一只蒼蠅都捉不到，可見蠻大的嘛！”此時(shí)他悟出一個(gè)道理，原來：心中有事世間小，心中無事一床寬。
小小的牢房，當(dāng)你認(rèn)定是人間地獄，是小的喘不過氣的時(shí)候，特別是抱怨不平時(shí)，那該讓你無比難受。其實(shí)，你即使是生活于天地之間，你被世間的名利、榮辱、是非等東西纏得心煩意亂得時(shí)候，你仍然會(huì)感覺這個(gè)世界太小，讓你極不自在，極其厭煩。當(dāng)你絕望的時(shí)候，你會(huì)認(rèn)為世界小到了無法容身的地步。但是，如果你心態(tài)坦然，并不為身外之物牽腸掛肚，也不為即使是小牢房一樣狹小的空間而煩心和憤慨，那么，斗室就變成了天地一樣的廣闊空間。
　　大與小是相通的，大中就有小，小中也有大。我們之所以把大與小機(jī)械地分開，正說明我們的思維不夠通達(dá)，我們的內(nèi)心有各種障礙，我們還缺少暢達(dá)的智慧。
　　唐朝江州次史李渤，有一次問智常大師：“佛經(jīng)上所說的‘須彌藏芥子，芥子納須彌’，我看未免太玄妙離奇了，小小的芥子，怎么可能容納那么大的一座須彌山呢？這實(shí)在是太不懂常識(shí)了，是在騙人吧？”
　　智常大師聽了李渤的話之后，輕輕一笑，轉(zhuǎn)而問他：“人家說你‘讀書破萬卷’，是否真有這回事呢？”
　　“當(dāng)然了！當(dāng)然了！我何止讀書破萬卷啊？”李渤顯出一派得意洋洋的樣子。
　　“那么你讀過的萬卷書現(xiàn)在保存在哪里呢？”智常大師順著話題問李渤。
　　李渤抬手指著頭腦說：“當(dāng)然都保存在這里了！”
　　智常大師說：“奇怪，我看你的頭顱只有椰子那么大，怎么可能裝得下萬卷書呢？莫非你也在騙人嗎？”
　　李渤聽了之后，立即恍然大悟，豁然開朗。
　　江州次史李渤被常見和常見的思維方式束縛住了，因而看不到大中有小，小中有大的道理，思維極不自由。
　　我們每一個(gè)人都生活在被各種常見和常識(shí)包圍的生活情境之中，我們既依賴于它們，同時(shí)又被它們所制約和束縛。我們的智慧被封閉住了，因?yàn)槲覀兲嘈懦ＷR(shí)和常見。其實(shí)，常識(shí)和常見只是某一中生活境界的產(chǎn)物，出了這個(gè)境界，它們就是謬誤，所以敢于打破常規(guī)思維方式，敢于沖破常見執(zhí)縛，是智慧人生的開始。